هباء منثورا. تفسير ابن كثر

قال الزَّمَخْشَرِيّ : كأنّ الأسَد مَخَطَ مَخْطَةً فجعلناه هباء منثورا أي لا ينتفع به ، أي أبطلناه بالكفر
والنَّثِرُ ككَتِف : المُتساقِط الذي لا يَثْبُت هكذا فسَّر ابنُ سِيدَه ما أنشده ثَعْلَبٌ : هِذْرِيانٌ هَذِرٌ هَذَّاءَةٌ دیکشنری آنلاین آبادیس از ابتدا تاکنون تغییرات بسیاری کرده و ویژگی های مختلفی به آن اضافه شده است

.

12
وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
ونُرى أنّ النَّثْلَة هي الأصل لأنّ لها فِعْلاً وليس للنُّثْرَة فِعلٌ
أعمال كالجبال تكون هباء منثور
{ لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا } أي: هلا نزلت تشهد لك بالرسالة وتؤيدك عليها أو تنزل رسلا مستقلين، أو نرى ربنا فيكلمنا ويقول: هذا رسولي فاتبعوه؟ وهذا معارضة للرسول بما ليس بمعارض بل بالتكبر والعلو والعتو
وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
فمن هؤلاء من تكون خلواته في مشاهدة الفضائيات الفاسدة ، والنظر في الإنترنت إلى مواقع الجنس الفاضح ، واستعمال أسماء مستعارة للمحادثة والمراسلة مع الأجنبيات ، ثم تجد هؤلاء لهم نصيب في الظاهر من الاستقامة ، في اللباس ، والصلاة ، والصيام ، ومن هنا كان هذا الحديث محذِّراً لهؤلاء أن يكون حالهم حال المنافقين ، أو أن يكونوا أعداء لإبليس في الظاهر ، أصدقاء له في السرِّ ، كما قال بعض السلف
وقد نَثَرَت ذا بَطْنِها وَنَثَرت بَطْنَها وقال ابن عباس في هذه الآية : الحساب ذلك اليوم في أوله ، وقال القوم حين قالوا في منازلهم في الجنة
منَ المَجاز : النَّثْرَة بالفتح : الخَيْشوم وما والاه قال ابْن الأَعْرابِيّ : النَّثْرَة : طَرَفُ الأنْفِ أو هي الفُرْجَة ما بَيْنَ الشارِبَيْنِ حِيالَ وَتَرَةِ الأنفِ وكذلك هي من الأسَد وقيل : هي أَنْفُ الأسَد وهو مَجاز { يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَائِكَةَ } التي اقترحوا نزولها { لَا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ } وذلك أنهم لا يرونها مع استمرارهم على جرمهم وعنادهم إلا لعقوبتهم وحلول البأس بهم، فأول ذلك عند إذا تنزلت عليهم الملائكة قال الله تعالى: { وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ } ثم في حيث يأتيهم منكر ونكير فيسألهم عن ربهم ونبيهم ودينهم فلا يجيبون جوابا ينجيهم فيحلون بهم النقمة، وتزول عنهم بهم الرحمة، ثم حين تسوقهم الملائكة إلى ثم يسلمونهم لخزنة جهنم الذين يتولون عذابهم ويباشرون عقابهم، فهذا الذي اقترحوه وهذا الذي طلبوه إن استمروا على إجرامهم لا بد أن يروه ويلقوه، وحينئذ يتعوذون من الملائكة ويفرون ولكن لا مفر لهم

فهل انتابنا الخوف نحن أيضا على حسناتنا وسئلنا انفسنا هل نحن منهم ؟ حينما عرفهم صلى الله عليه وسلم بقوله بأنهم أَقْوَامٌ إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا كان هذا التعريف بمثابة المقياس والاختبار الذي يستطيع كل واحد منا ان يمر عليه ويعرف حال حسناته فحالنا في الخلوات هو الاختبار الحقيقي وكل واحد يختبر نفسه ماذا نحن في تلك الخلوات حينما يغفل الرقيب من الناس ونغلق الأبواب هل من تجرأ على المعاصي والمنكرات ونحن نقلب بين ايدينا تلك الأجهزة ام نجد انفسنا قد حلقت عاليا ترجو ما عند الله فتكون تلك الخلوة جلسات هادئة نستثمرها لزيادة الحسنات.

17
وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
فأعمال الكفار لا تخلو من واحد من هذين ، وقد تجمعهما معا ، فتكون أبعد من القبول حينئذ; ولهذا قال تعالى : وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
إسلام ويب
حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مجاهد, مثله
قاموس معاجم: معنى و شرح هباء منثورا في معجم عربي عربي أو قاموس عربي عربي وأفضل قواميس اللغة العربية
منَ المَجاز : قولُ الشاعر : إنَّ عليها فارِساً كَعَشَرَهْ